當(dāng)代文學(xué)是指1949年新中國成立以后的文學(xué)，其中出現(xiàn)了許多文學(xué)流派。大致可以劃分為四個階段：新時期文學(xué)、80年代文學(xué)、90年代文學(xué)、新世紀(jì)文學(xué)。另外，文學(xué)雜志《當(dāng)代文學(xué)》于2001年9月23日在香港正式創(chuàng)刊。

當(dāng)代文學(xué)

當(dāng)代文學(xué)是在中國社會內(nèi)部發(fā)生歷史性變化的條件下，廣泛接受外國文學(xué)影響而形成的新的文學(xué)。它不僅用現(xiàn)代語言表現(xiàn)現(xiàn)代科學(xué)民主思想，而且在藝術(shù)形式與表現(xiàn)手法上都對傳統(tǒng)文學(xué)進(jìn)行了革新，建立了話劇、新詩、現(xiàn)代小說、雜文、散文詩、報告文學(xué)等新的文學(xué)體裁,在敘述角度、抒情方式、描寫手段及結(jié)構(gòu)組成上,都有新的創(chuàng)造，具有現(xiàn)代化的特點，從而與世界文學(xué)潮流相一致，成為真正現(xiàn)代意義上的文學(xué)。

當(dāng)代文學(xué)的起端和發(fā)展階段

當(dāng)代文學(xué)發(fā)端于“五四”新文學(xué)運動和文學(xué)革命。早在19世紀(jì)末與20世紀(jì)初，隨著帝國主義侵略所造成的民族危機(jī)日益加重，中國先進(jìn)知識分子即在西方新思潮、新文學(xué)的啟迪下，產(chǎn)生了改革文學(xué)以喚起民族覺醒的啟蒙要求,在理論、詩歌、小說、戲劇、散文各個領(lǐng)域進(jìn)行了文學(xué)改良的初步嘗試,為“五四”文學(xué)革命作了思想與文學(xué)的準(zhǔn)備。第一次世界大戰(zhàn)前后,隨著中國新的資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展,中國社會新的民主勢力──無產(chǎn)階級、資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級知識分子的力量有了很大發(fā)展。十月革命又給中國送來了馬克思主義，帶來民族解放的新希望。在這樣的經(jīng)濟(jì)、政治、思想背景下，觸發(fā)了反帝反封建的“五四”新文化運動。

作為這一運動的重要組成部分與突破口，“五四”文學(xué)革命以反對封建蒙昧主義與專制主義的舊教條，提倡科學(xué)、民主和社會主義，反對文言文、提倡白話文為主要旗幟，向封建舊文學(xué)展開了猛烈進(jìn)攻，鋒芒所及，從內(nèi)容到形式，無不引起巨大的變革，開始了文學(xué)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程。這個新的文學(xué)運動，發(fā)韌于北京、上海等少數(shù)文化發(fā)達(dá)的城市，在中國現(xiàn)代歷史發(fā)展過程中逐漸深入全國各地；在日本統(tǒng)治下的臺灣省和以后淪為日本殖民地的東北地區(qū)以及香港、澳門等地，也都發(fā)生了并且進(jìn)行著同樣的或者類似的文學(xué)變革。

現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展歷程

現(xiàn)代文學(xué)在“五四”文學(xué)革命以后的60多年發(fā)展過程中，隨著中國革命與社會性質(zhì)的演變，以1949年10月中華人民共和國成立為轉(zhuǎn)折，經(jīng)歷了新民主主義革命時期與社會主義時期兩個歷史階段。

兩個階段的文學(xué)既有各自的歷史面貌，顯示出不同階段的差異性；又具有共同的傳統(tǒng)與特點，存在著內(nèi)在的連續(xù)性。新民主主義文學(xué)中所孕育的社會主義因素，保證了文學(xué)的社會主義發(fā)展方向，到中華人民共和國成立后，便形成了社會主義文學(xué)的洪流。

現(xiàn)代文學(xué)的基本歷史特征

中國現(xiàn)代文學(xué)的主流是人民的文學(xué)“五四”文學(xué)革命在中國文學(xué)史上引起的歷史性變革，集中地表現(xiàn)為大大加強(qiáng)了文學(xué)與人民群眾的結(jié)合，文學(xué)與進(jìn)步的社會思潮及民族解放、人民革命運動的自覺聯(lián)系。這構(gòu)成了中國現(xiàn)代文學(xué)的基本歷史特點與傳統(tǒng)?！拔逅摹蔽膶W(xué)革命由倡導(dǎo)白話文開始，就體現(xiàn)了文學(xué)必須能為最廣大的群眾所接受的歷史要求。文學(xué)革命的先驅(qū)者并提出了“國民文學(xué)”、“平民文學(xué)”的口號，以表現(xiàn)普通人民生活、改造民族性格和社會人生為文學(xué)的根本任務(wù)。在創(chuàng)作實踐上，出現(xiàn)了中國文學(xué)史上從未有過的徹底反封建的新的主題和人物：普通農(nóng)民與下層人民,以及具有民主傾向的新式知識分子,取代封建舊文學(xué)中常見的帝王將相、才子佳人，成為文學(xué)的主人公，展示了“批判封建舊道德、舊傳統(tǒng)、舊制度”、“表現(xiàn)下層人民的不幸”、“改造國民性”與“爭取個性解放”等全新的主題。

1918年在《新青年》雜志上發(fā)表的魯迅的第一篇白話小說《狂人日記》

“五四”以后，無產(chǎn)階級作為獨立的力量登上政治舞臺，并在社會生活中日益顯示出自己的力量；與歷史的這一發(fā)展相適應(yīng)，20年代中后期起在文學(xué)上提出了以“農(nóng)工大眾”為主要服務(wù)對象與表現(xiàn)對象的要求。中國左翼作家聯(lián)盟成立以后，更明確規(guī)定以大眾化作為無產(chǎn)階級文學(xué)運動的中心。在創(chuàng)作實踐上，進(jìn)行了正面表現(xiàn)中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的群眾斗爭和塑造覺醒中的工人、農(nóng)民形象的藝術(shù)嘗試；知識分子題材的作品獲得了新的開掘；從知識分子與人民、革命的關(guān)系的角度，探討與展示現(xiàn)代知識分子的歷史命運，指出了個性解放與社會解放相結(jié)合的道路。這時期革命作家與進(jìn)步作家還作了文學(xué)形式通俗化、大眾化的實驗，顯示了文學(xué)與人民結(jié)合的新發(fā)展。

在抗日戰(zhàn)爭時期，民族危難使作家與人民有了共同命運，推動著許多曾經(jīng)有過脫離人民的傾向，“為藝術(shù)而藝術(shù)”的作家走出個人小天地?！拔恼孪锣l(xiāng)，文章入伍”成為抗戰(zhàn)初期不同政治藝術(shù)傾向的作家的共同要求。

在抗戰(zhàn)中期民族形式問題的討論中，文學(xué)與人民的關(guān)系、作家與人民的關(guān)系成為理論家與作家關(guān)注、思考的中心。

在創(chuàng)作實踐上，愛國主義成為文學(xué)的重大主題。作家們熱情地表現(xiàn)偉大民族解放戰(zhàn)爭中新人的誕生和新的民族精神面貌的形成；抗戰(zhàn)中后期，又轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)實與歷史的深入思考，著力于暴露破壞抗戰(zhàn)、阻礙民族進(jìn)步的現(xiàn)實黑暗勢力，進(jìn)一步探索民族傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)性格的優(yōu)劣得失,充分顯示了作家對于國家、民族強(qiáng)烈的責(zé)任感,與祖國、人民休戚與共的血肉關(guān)系。民族解放戰(zhàn)爭也帶來了文學(xué)形式的新變化：抗戰(zhàn)初期小型、通俗作品的大量出現(xiàn),中后期長篇小說、多幕劇、長篇敘事詩的繁榮,都促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)與人民群眾和時代更密切的結(jié)合。

1942年，在革命根據(jù)地建立了人民政權(quán)的新的歷史條件下，毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》鮮明地提出了“文藝為以工農(nóng)兵為主體的人民大眾服務(wù)”的根本方向。在深入工農(nóng)兵火熱斗爭實踐中，鍛煉出一支熟悉工農(nóng)兵生活并在思想感情上與工農(nóng)兵打成一片的新型文藝隊伍；以工農(nóng)兵為主體的人民大眾，特別是從他們中間成長起來的新人，成為文學(xué)的主要描寫對象與歌頌對象；人民喜聞樂見的藝術(shù)形式和他們的語言受到了作家們高度重視，并得到創(chuàng)造性的運用；新文學(xué)作品開始為普通工農(nóng)兵群眾所接受，新文學(xué)自身與以工農(nóng)兵為主體的人民大眾之間的關(guān)系，得到了空前的加強(qiáng)，為文學(xué)向社會主義方向的發(fā)展準(zhǔn)備了條件。

中華人民共和國的成立，人民在中國歷史上第一次成為國家的主人，為文學(xué)與人民在更大的廣度與深度上的結(jié)合開辟了廣闊的道路。作家獲得了深入工農(nóng)兵和表現(xiàn)工農(nóng)兵的自由及各種物質(zhì)上的保證。

隨著人民文化科學(xué)水平的提高，人民群眾不僅充分享有欣賞文學(xué)藝術(shù)作品的權(quán)利，而且從直接參加體力勞動的工農(nóng)群眾中不斷產(chǎn)生出有文學(xué)才能的專業(yè)和業(yè)余作者。社會主義祖國的統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)，促進(jìn)了各兄弟民族文學(xué)的發(fā)展。

在民主革命時期和社會主義革命時期，先后有為數(shù)眾多的少數(shù)民族作家參加了新文學(xué)的創(chuàng)造，如老舍（滿族）、沈從文（苗族）、納?賽音朝克圖 - 蒙族）、黎?穆塔里甫（維吾爾族）、李喬（彝族）、李準(zhǔn)（蒙族）、瑪拉沁夫 - 蒙族）、饒階巴桑（藏族）、陸地（壯族）、金哲（朝鮮族）、曉雪（白族）、康朗甩（傣族）等。現(xiàn)代文學(xué)成為多民族的文學(xué)，獲得了更廣泛的群眾基礎(chǔ)。熱情歌頌中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)兵群眾在民主主義革命和社會主義革命與建設(shè)中所建立的功績，塑造無產(chǎn)階級和勞動人民的英雄形象，在50、60年代的新中國形成強(qiáng)大的文學(xué)潮流，給文學(xué)的題材、主題、藝術(shù)表現(xiàn)方法與形式、風(fēng)格帶來深刻的影響。

經(jīng)過“文化大革命”的歷史曲折，1979年召開的中國文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會，在解放思想、總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，重新明確了“文藝為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)”的方向。作家自覺地與黨和人民一起思考、探索振興中華、建設(shè)具有中國特色的社會主義的歷史道路，文學(xué)主題的演變和現(xiàn)實的發(fā)展取得基本相同的步調(diào);描寫時代風(fēng)云中普通人的歷史命運和人生道路,展示“四化”建設(shè)中的時代英雄──改革者豐富的精神世界,塑造各種各樣人物的典型形象,成為許多作家共同的藝術(shù)追求。

作品題材趨向多樣化的發(fā)展：除傳統(tǒng)的農(nóng)村題材繼續(xù)受到一些作家的重視，并獲得了新的表現(xiàn)角度外,知識分子題材受到越來越多的關(guān)注,工業(yè)題材取得了突破性的成就，和平時期的軍事題材有了新的開拓，歷史題材的作品出現(xiàn)了初步繁榮的局面。文學(xué)作品在各階層人民群眾中引起的強(qiáng)烈反響，顯示了文學(xué)與時代、人民更加緊密與廣泛的結(jié)合。

中國現(xiàn)代文學(xué)是以革命現(xiàn)實主義為主體并包有多種創(chuàng)作方法、流派的文學(xué)“五四”文學(xué)革命在中國文學(xué)史上引起的另一個歷史性變革，是大大加強(qiáng)了文學(xué)與現(xiàn)實生活的密切聯(lián)系。打破“瞞”與“騙”的封建文學(xué)原則和方法,按照生活本來面目去反映現(xiàn)實生活,揭示現(xiàn)代中國社會真實的矛盾運動，以激發(fā)人民群眾變革現(xiàn)實的熱情，這一歷史要求貫串于中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的全過程，使革命現(xiàn)實主義成為現(xiàn)代文學(xué)文藝觀和創(chuàng)作方法的主流。

“五四”文學(xué)革命在一開始就旗幟鮮明地把“推倒陳腐的鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的立誠的寫實文學(xué)”作為文學(xué)革命的三大主義之一 - 陳獨秀《文學(xué)革命論》；以后魯迅又進(jìn)一步提出了“取下假面,真誠地、深入地、大膽地看取人生”（《論睜了眼看》），“敢于如實描寫，并無諱飾”（《中國小說的歷史變遷》）的嚴(yán)格的現(xiàn)實主義要求。

這一時期現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法的提倡，充滿著反封建傳統(tǒng)的批判精神，強(qiáng)調(diào)了文學(xué)清醒地揭露、批判黑暗現(xiàn)實的功能，顯示了啟蒙主義的特色。

“五四”時代是一個歷史的開放時期，先驅(qū)者以恢宏的氣魄，進(jìn)行了多種創(chuàng)作方法與藝術(shù)流派的開拓。魯迅和他所支持的文學(xué)研究會等社團(tuán)的作家，在開創(chuàng)中國現(xiàn)代文學(xué)現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的同時，又汲取了浪漫主義、象征主義等藝術(shù)流派的某些藝術(shù)手法，為現(xiàn)實主義文學(xué)的發(fā)展開辟了廣闊的道路。

魯迅的短篇小說《吶喊》、《彷徨》達(dá)到了時代、民族思想藝術(shù)的高峰，《阿Q正傳》等經(jīng)典作品,不但堪稱中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基之作，對中國現(xiàn)代作家有著深遠(yuǎn)的影響，而且引起國際文壇的注目，成為中國現(xiàn)代文學(xué)進(jìn)入世界文學(xué)之林的代表作。

與魯迅同時出現(xiàn)的葉圣陶、冰心、朱自清等一批各具特色的作家，也對現(xiàn)實主義文學(xué)的發(fā)展作出了自己的貢獻(xiàn)。

以郭沫若、郁達(dá)夫為代表的創(chuàng)造社,以聞一多、徐志摩為代表的新月社,以田漢為代表的南國社等社團(tuán)的作家，主要從浪漫主義文學(xué)汲取藝術(shù)營養(yǎng)，同時也受到西方現(xiàn)代主義不同程度的影響，《女神》、《沉淪》、《死水》等作品開創(chuàng)了現(xiàn)代文學(xué)浪漫主義的傳統(tǒng)。

20年代末與30年代，無產(chǎn)階級革命文學(xué)得到了有力的倡導(dǎo)與發(fā)展。

在這一過程中，向文學(xué)的現(xiàn)實主義提出了加強(qiáng)與工農(nóng)大眾實際生活的聯(lián)系、自覺地揭示歷史發(fā)展趨向、表現(xiàn)無產(chǎn)階級理想等要求，并有了“新現(xiàn)實主義”、“社會主義現(xiàn)實主義”、“革命現(xiàn)實主義”理論的介紹與提倡。

革命現(xiàn)實主義文學(xué)在自己的歷史發(fā)展中面臨著全新的課題：如何把無產(chǎn)階級的思想要求即傾向性，與作品的藝術(shù)真實性的要求統(tǒng)一起來；如何認(rèn)識與解決無產(chǎn)階級文學(xué)必須表現(xiàn)工農(nóng)兵的歷史要求與作家對工農(nóng)生活不熟悉之間的矛盾。革命文藝界為從理論與藝術(shù)實踐上解決這一歷史課題作了巨大努力，同時產(chǎn)生過理論的失誤與背離現(xiàn)實主義的公式化概念化的創(chuàng)作傾向。

革命現(xiàn)實主義文學(xué)正是在不斷克服自身錯誤的過程中日趨成熟,在創(chuàng)作實踐上獲得了新的突破,產(chǎn)生了茅盾《子夜》這一里程碑式的作品,出現(xiàn)了巴金、老舍、曹禺、丁玲、張?zhí)煲?、沙汀、艾蕪、吳組緗、李劼人、葉紫、蕭紅、蕭軍、殷夫、蒲風(fēng)、艾青、臧克家、夏衍等一大批有著鮮明藝術(shù)個性的革命現(xiàn)實主義作家。他們都以具有反映現(xiàn)實的深度和藝術(shù)上比較成熟的力作，為現(xiàn)實主義藝術(shù)的發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)。沈從文、戴望舒、施蟄存、何其芳等作家各自為吸取浪漫主義、象征主義、現(xiàn)代主義等藝術(shù)養(yǎng)料，發(fā)展多種藝術(shù)流派，進(jìn)行了多方面的藝術(shù)探討，其理論與藝術(shù)實踐的得與失，都對現(xiàn)代文學(xué)豐富多樣的發(fā)展，提供了寶貴的經(jīng)驗教訓(xùn)。

抗日民族解放戰(zhàn)爭與解放戰(zhàn)爭進(jìn)一步加強(qiáng)了作家與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，出現(xiàn)了各種流派、創(chuàng)作方法的作家向革命現(xiàn)實主義歸依的趨向，這反過來又促進(jìn)了革命現(xiàn)實主義向反映現(xiàn)實的深度、廣度與多樣化方向的發(fā)展。艾青、田間及“七月詩派”的詩歌創(chuàng)作，茅盾、巴金、沙汀、老舍、路翎的小說以及曹禺、夏衍、陳白塵、宋之的、吳祖光的戲劇創(chuàng)作，代表著這一時期革命現(xiàn)實主義藝術(shù)所達(dá)到的新的水平。以郭沫若的《屈原》為代表的歷史劇創(chuàng)作則是繼《女神》以后革命浪漫主義藝術(shù)的另一高峰。

同一時期，革命根據(jù)地的作家長期地深入工農(nóng)兵群眾生活，參加實際斗爭，初步解決了革命現(xiàn)實主義文學(xué)所面臨的表現(xiàn)工農(nóng)兵的歷史要求與作家不熟悉工農(nóng)兵生活的矛盾，獲得了創(chuàng)作上的新成就。趙樹理《小二黑結(jié)婚》、《李有才板話》,丁玲《太陽照在桑乾河上》,周立波《暴風(fēng)驟雨》，李季《王貴與李香香》等作品，在表現(xiàn)工農(nóng)兵，并努力達(dá)到鮮明的思想傾向性與藝術(shù)真實性的統(tǒng)一上，為社會主義時期革命現(xiàn)實主義文學(xué)的發(fā)展提供了有益經(jīng)驗。賀敬之、丁毅的《白毛女》等作品則顯示了革命現(xiàn)實主義與革命浪漫主義結(jié)合的趨向。

新中國成立帶來的巨大歷史變革,人民當(dāng)家作主、創(chuàng)造歷史的自覺努力，為社會主義文學(xué)的發(fā)展提供了堅實的生活基礎(chǔ)。新中國的作家堅持真實地、歷史地、在現(xiàn)實的變革和發(fā)展中反映生活，自覺地把革命現(xiàn)實主義即社會主義現(xiàn)實主義作為最根本的創(chuàng)作原則與方法。經(jīng)過長期的藝術(shù)實踐，在50、60年代逐漸形成了代表社會主義新中國文學(xué)的主導(dǎo)性風(fēng)格與特征，即注重題材與主題的重大性與時代性，自覺追求具有“巨大的思想深度”

與“廣闊的歷史內(nèi)容”的史詩性，對民族性格進(jìn)行具有歷史的縱深度的開掘，創(chuàng)造雄渾壯闊的藝術(shù)境界，以及從歷史進(jìn)程中所汲取的昂奮的戰(zhàn)斗精神。思想上藝術(shù)上的這些特點，在《紅旗譜》、《創(chuàng)業(yè)史》、《紅巖》、《茶館》等優(yōu)秀作品中，都表現(xiàn)得相當(dāng)鮮明和突出。盡管這一時期的文學(xué)在多樣性發(fā)展上有所不足，并存在著粉飾現(xiàn)實的偏差，但具有中國民族特色及時代特色的主導(dǎo)性風(fēng)格的初步形成，無疑表現(xiàn)了中國社會主義文學(xué)日見成熟的趨向。

“文化大革命”中政治生活的逆轉(zhuǎn)，人為地遏止了正在發(fā)展著的上述文學(xué)趨勢，粉飾與歪曲現(xiàn)實的文學(xué)逆流卻獲得惡性發(fā)展，造成了災(zāi)難性的后果。粉碎江青反革命集團(tuán)以后，經(jīng)過撥亂反正的艱苦努力，文學(xué)的革命現(xiàn)實主義傳統(tǒng)獲得了恢復(fù)與發(fā)展，以題材的廣闊性、揭露生活矛盾的深刻性與塑造人物性格的豐富性構(gòu)成了這一時期文學(xué)的主要特征。社會主義文學(xué)的批判功能與歌頌功能得到了辯證的統(tǒng)一；作家懷著強(qiáng)烈的社會責(zé)任感與歷史使命感，站在黨和人民的立場，揭露與鞭撻阻礙民族振興的腐敗和消極的事物和現(xiàn)象，歌頌和贊美振興中華、建設(shè)四化的偉大事業(yè)中新的思想感情和新的人物。

作家傾心于人物內(nèi)心世界的開掘，努力按照生活的本來面目寫出人物思想性格的復(fù)雜性、豐富性與獨特性，在歷史的縱深運動中揭示人物思想性格形成的根源及發(fā)展趨向；喬光樸（蔣子龍《喬廠長上任》）、陳奐生（高曉聲《陳奐生上城》、《陳奐生轉(zhuǎn)業(yè)》）、陸文婷（諶容《人到中年》）等藝術(shù)形象的成功塑造，就顯示出了作家們的這種追求，表現(xiàn)了革命現(xiàn)實主義文學(xué)的深化。

王蒙等一批作家還以“拿來主義”的態(tài)度，從浪漫主義、象征主義、現(xiàn)代主義等多種流派中吸取藝術(shù)養(yǎng)料，以豐富、發(fā)展革命現(xiàn)實主義的藝術(shù)表現(xiàn)力，作品的表現(xiàn)手法、藝術(shù)形式有了新的開拓，進(jìn)行了多方面富有創(chuàng)造性的探索，充分顯示了革命現(xiàn)實主義文學(xué)的生命活力。

中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展，是吸收外來文學(xué)營養(yǎng)使之民族化、繼承民族傳統(tǒng)使之現(xiàn)代化的過程

中國是一個有著悠久的文化傳統(tǒng)的文明古國，近代中國又受到西方文化的巨大沖擊;中國現(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生于這一文化背景下,如何正確對待中國傳統(tǒng)文化與西方外來文化，直接關(guān)系著現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展。現(xiàn)代文學(xué)在發(fā)展初期，為打破抱殘守缺的國粹主義的思想統(tǒng)治，進(jìn)行文學(xué)的徹底革新，曾對西方各個歷史時期的文藝思潮、文學(xué)流派，包括各種文學(xué)形式、表現(xiàn)手法，作了全面介紹與廣泛吸收，同時對中國傳統(tǒng)文學(xué)遺產(chǎn)進(jìn)行重新評價。這對打碎封建舊思想、舊文學(xué)的枷鎖，促進(jìn)思想與藝術(shù)的解放，促進(jìn)文學(xué)的現(xiàn)代化，起了重大作用。

中國現(xiàn)代文學(xué)的偉大奠基者魯迅曾經(jīng)指出，中國現(xiàn)代小說的產(chǎn)生，“一方面是由于社會的要求，一方面則是受了西洋文學(xué)的影響”（《且介亭雜文〈草鞋腳〉小引》），他自己開始進(jìn)行創(chuàng)作時所仰仗的也“全是先前看過的百來篇外國作品和一點醫(yī)學(xué)上的知識” - 《南腔北調(diào)集我怎么做起小說來》。但由于中國現(xiàn)代作家自身與中國人民生活，特別是與民族解放、人民革命運動的天然聯(lián)系,對民族心理、習(xí)俗、語言的熟悉，以及中國傳統(tǒng)文學(xué)的修養(yǎng)，外來文化必然經(jīng)過有意識地借鑒、汲取、消化的過程，逐步實現(xiàn)民族化。

中國現(xiàn)代文學(xué)各個領(lǐng)域的早期開拓者，無論是小說領(lǐng)域的魯迅、郁達(dá)夫、葉圣陶，詩歌領(lǐng)域的郭沫若、聞一多，散文領(lǐng)域的周作人、朱自清、冰心,戲劇領(lǐng)域的田漢、洪深，他們的創(chuàng)作幾乎是從一開始就顯示出了現(xiàn)代化與民族化兼而有之的特征。與此同時，作為發(fā)展過程中的歷史現(xiàn)象，也曾經(jīng)出現(xiàn)過對西方文化與傳統(tǒng)文化都缺乏分析的形式主義偏向，一部分作家提出了在文化（包括文學(xué)）上“全盤西化”的錯誤主張，一些創(chuàng)作存在著脫離群眾、脫離民族傳統(tǒng)的“歐化”傾向。

20年代末、30年代初，馬克思主義（包括馬克思主義文藝思想）的進(jìn)一步傳入及其與中國文藝運動實踐結(jié)合的結(jié)果，產(chǎn)生了中國無產(chǎn)階級文藝運動。同時，蘇聯(lián)及西方左翼文學(xué)思潮和文學(xué)作品，也對中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了日益明顯的影響，使中國左翼文學(xué)成為世界“紅色的三十年代”文學(xué)的組成部分。

在中國左翼作家聯(lián)盟成立前后，進(jìn)步文藝界又進(jìn)行了長達(dá)10年之久的關(guān)于文藝大眾化問題的討論；在確認(rèn)文藝的大眾化方向的前提下，這次討論涉及了文學(xué)語言的通俗化、舊形式的利用等問題。魯迅所提出的必須“采用外國的良規(guī)，加以發(fā)揮”，“擇取中國的遺產(chǎn)，融合新機(jī)”（《且介亭雜文〈木刻紀(jì)程〉小引》），以促進(jìn)現(xiàn)代文學(xué)自身創(chuàng)造與發(fā)展的主張，即是這次討論的理論成果。在創(chuàng)作實踐上，則出現(xiàn)了魯迅的《二心集》、《偽自由書》等雜文，巴金的《家》，曹禺的《雷雨》、《日出》，老舍的《駱駝祥子》，艾青的《大堰河，我的褓姆》等中外影響熔為一爐，具有鮮明的民族風(fēng)格與藝術(shù)個性的現(xiàn)代作品，標(biāo)志著現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)上的日趨成熟。左聯(lián)時期為克服創(chuàng)作上的“歐化”現(xiàn)象，促進(jìn)現(xiàn)代文學(xué)的民族化、群眾化作出了巨大努力，但由于左聯(lián)本身所帶有的“五四”形式主義向“左”發(fā)展的成分，也妨礙它去徹底克服同是根源于形式主義的“歐化”傾向。

40年代，抗日民族解放戰(zhàn)爭的現(xiàn)實突出了新文學(xué)運動與普通工農(nóng)兵群眾生活仍然存在著距離的矛盾，更為迫切地提出了文學(xué)民族化與群眾化的歷史要求。毛澤東在理論上首先明確提出必須“把國際主義的內(nèi)容和民族形式”“緊密地結(jié)合起來”，創(chuàng)造“新鮮活潑的，為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”（《中國共產(chǎn)黨在民族解放戰(zhàn)爭中的地位》），并由此展開了關(guān)于民族形式問題的討論（見民族形式問題論爭）。

1942年延安文藝整風(fēng)運動（見延安文藝座談會）對“五四”以來現(xiàn)代文學(xué)中所存在的某種程度上的生吞活剝馬克思主義和西方文化的文學(xué)教條主義與藝術(shù)教條主義傾向進(jìn)行了理論上的批評和研討。在解放區(qū)小說、詩歌、戲劇創(chuàng)作中,出現(xiàn)了深入群眾生活,研究群眾（首先是農(nóng)民）藝術(shù)趣味，學(xué)習(xí)群眾語言，批判繼承民族傳統(tǒng)，特別是民間藝術(shù)傳統(tǒng)的文學(xué)潮流，出現(xiàn)了一批在內(nèi)容和形式上都鮮明地民族化、群眾化的作品，也出現(xiàn)了以趙樹理為代表的深深扎根于農(nóng)民群眾和民族文化傳統(tǒng)之中的人民藝術(shù)家。

中華人民共和國的成立，人民政權(quán)的建立，為更廣泛地吸取與借鑒中外文化遺產(chǎn)提供了精神與物質(zhì)的可靠保證。50、60年代，曾有計劃地廣泛介紹了東西方古代和18、19世紀(jì)的文藝?yán)碚撆c文學(xué)作品；由于復(fù)雜的內(nèi)外原因，對西方現(xiàn)代派文學(xué)則相對隔膜。

對50、60年代新中國文學(xué)創(chuàng)作起著重大影響的仍然是俄羅斯、蘇聯(lián)和西方進(jìn)步文學(xué)。由于作家貫徹黨的文藝方向，長期深入工農(nóng)兵群眾的生活，從理論到創(chuàng)作實踐上都努力追求文學(xué)的民族化與群眾化。批判地吸收與借鑒中國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)（包括民間文學(xué)藝術(shù)）的精華，反映中國人民的歷史與現(xiàn)實生活，成為許多作家藝術(shù)探索的中心，并且取得了可觀的成績。

柳青的《創(chuàng)業(yè)史》，梁斌的《紅旗譜》，姚雪垠的《李自成》（第一部），老舍的《茶館》，田漢的《關(guān)漢卿》，以及賀敬之、郭小川等的詩歌，巴金、楊朔等的散文，顯示了新中國的人民藝術(shù)家為創(chuàng)造具有鮮明的中國特點的社會主義文藝所達(dá)到的水平。40年代在延安抗日根據(jù)地開始的戲曲改革運動在中華人民共和國成立后得到了新的發(fā)展；在“百花齊放，推陳出新”的方針指導(dǎo)下，大量傳統(tǒng)戲曲劇目經(jīng)過整理、改編，獲得了新的生命，運用傳統(tǒng)戲曲形式反映現(xiàn)代新生活，也取得了重要進(jìn)展。

70年代中后期，在擺脫了思想與文化的10年禁錮之后,文學(xué)的現(xiàn)代化與民族化進(jìn)入了一個新的階段。中外文化交流空前頻繁和深入：不僅包括西方現(xiàn)代派在內(nèi)的各種創(chuàng)作方法、流派、風(fēng)格的作品廣泛地介紹到中國，中國現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)也越來越為世界文壇和各國人民所關(guān)注。

在現(xiàn)代文學(xué)面向世界的新的歷史條件下，有選擇地吸收外來文化中一切好的內(nèi)容和形式，溶化到本民族文藝的血液之中,以豐富和提高本民族的文藝,成為新時期作家藝術(shù)探索的重要課題。歷史的發(fā)展正在糾正這種探索中出現(xiàn)的選擇不慎和消化不力的現(xiàn)象，使之走上健康、積極的道路。

與此同時,作家在探索文學(xué)民族化道路時,較多地注意了深入開掘由民族經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展條件所決定，在民族文化長期熏陶下形成的民族心理、民族性格，描繪具有民族特色的人民生活、風(fēng)物習(xí)俗，在選擇與吸收民族傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式、創(chuàng)造民族風(fēng)格時，也表現(xiàn)了多樣化發(fā)展的特色，民族風(fēng)格與個人風(fēng)格得到了更好的結(jié)合與統(tǒng)一。

周揚、茅盾、郭沫若在第一屆“文代會”期間合影（從左至右）老舍、周揚、郭沫若、巴金在第二屆“文代會”閉幕式主席臺上（從左至右）

中國現(xiàn)代文學(xué)是在積極的思想斗爭中向前發(fā)展的現(xiàn)代中國面臨一個動蕩的大變革的時代，處于這樣歷史時代的中國現(xiàn)代文學(xué)，呈現(xiàn)出不同階級、不同趨向的文學(xué)作品和文學(xué)思潮紛然雜陳，彼此沖突而又互相影響與吸收的復(fù)雜面貌。這種情況決定了現(xiàn)代文學(xué)在尖銳激烈的斗爭中取得自身的辯證發(fā)展。

在現(xiàn)代文學(xué)的歷史發(fā)軔期，新文學(xué)即是通過文學(xué)革命與思想革命，在對封建傳統(tǒng)文學(xué)的猛烈批判中,為自己開辟道路的。此后,新文學(xué)每前進(jìn)一步，都遇到舊文學(xué)的頑強(qiáng)反抗。從20年代封建主義的國粹派、學(xué)衡派、甲寅派、鴛鴦蝴蝶派文學(xué)，到30年代國民黨政府的文化“圍剿”、法西斯民族主義文學(xué)，直至40年代的戰(zhàn)國策派、“勘亂文學(xué)”，以及日本帝國主義卵翼下的漢奸文學(xué)，構(gòu)成了新民主主義時期文學(xué)發(fā)展中的逆流。反帝反封建的新文學(xué)與上述形形色色的文學(xué)逆流的斗爭，決定著新文學(xué)的命運。

新民主主義文學(xué)所具有的反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線性質(zhì),決定了其內(nèi)部各種成分的文學(xué)之間,存在著既團(tuán)結(jié)又斗爭的關(guān)系。無產(chǎn)階級和革命民主主義文藝思想同各種形式的資產(chǎn)階級文藝思想之間，展開過反復(fù)的討論和斗爭。從20年代的現(xiàn)代評論派，到30年代的新月派、“第三種人”、論語派，直至40年代的自由主義文學(xué)，盡管政治傾向十分復(fù)雜，就其文藝觀而言，則是屬于資產(chǎn)階級范疇的。通過這些討論和斗爭，無產(chǎn)階級和革命民主主義的文藝從理論上和創(chuàng)作實踐上都獲得了更健康的發(fā)展，為文學(xué)向社會主義方向發(fā)展開辟了道路。

當(dāng)代文學(xué)的主流

而無產(chǎn)階級文學(xué)運動的興起，也首先是“經(jīng)過革命的小資產(chǎn)階級作家的轉(zhuǎn)變，而開始形成起來，然后逐漸的動員勞動民眾和工人之中的新的力量”（瞿秋白《〈魯迅雜感選集〉序言》）。

如何對待小資產(chǎn)階級作家、小資產(chǎn)階級思想及小資產(chǎn)階級革命民主主義文學(xué)，對于現(xiàn)代文學(xué)，特別是無產(chǎn)階級文學(xué)的健康發(fā)展，具有特殊重要的意義；現(xiàn)代文學(xué)史上的多次論爭都與這一問題直接相關(guān)。

曾經(jīng)發(fā)生過否定或貶低小資產(chǎn)階級作家和小資產(chǎn)階級革命民主主義文學(xué)的“左”的關(guān)門主義、宗派主義的錯誤，也有過混淆小資產(chǎn)階級革命性與無產(chǎn)階級革命性，放棄或削弱無產(chǎn)階級思想領(lǐng)導(dǎo)的右的偏差，這兩種傾向都對現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生過消極影響。正是在糾正上述錯誤的過程中，無產(chǎn)階級漸漸團(tuán)結(jié)了大多數(shù)小資產(chǎn)階級作家,將民主革命進(jìn)行到底。在社會主義歷史新時期,小資產(chǎn)階級作家仍然作為可靠同盟軍，與無產(chǎn)階級作家一起組成了新中國的文藝大軍。

無產(chǎn)階級文學(xué)運動的發(fā)展，同時是在內(nèi)部斗爭中實現(xiàn)的。無產(chǎn)階級文學(xué)運動內(nèi)部斗爭呈現(xiàn)著更加復(fù)雜的情況：既有在歷史轉(zhuǎn)折時期由于對客觀形勢認(rèn)識的不同而產(chǎn)生的革命戰(zhàn)略、策略問題的爭論，更有為克服因?qū)︸R列主義掌握的偏差而產(chǎn)生的革命幼稚病所進(jìn)行的艱苦斗爭。

這種革命幼稚病在中國現(xiàn)代無產(chǎn)階級文學(xué)運動中主要表現(xiàn)為思想上的教條主義，組織上的宗派主義、關(guān)門主義，以及忽視文學(xué)的藝術(shù)特征、否定藝術(shù)規(guī)律的公式化概念化的創(chuàng)作傾向。堅持用科學(xué)的實事求是的態(tài)度展開必要的內(nèi)部思想斗爭，促進(jìn)了無產(chǎn)階級文學(xué)運動內(nèi)部在馬克思主義基礎(chǔ)上的團(tuán)結(jié)，并推動了馬克思主義文藝思想與中國革命文藝運動實踐日益密切的結(jié)合。

1949年10月中華人民共和國成立后，面臨在舊的基地上進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)的任務(wù)。歷史的發(fā)展要求文學(xué)界從思想上澄清對于舊事物、舊文化與新事物、新文化之間界線的認(rèn)識。但一些片面性、絕對化的觀點，也帶來一些偏頗和失誤。1955年錯誤地對所謂“胡風(fēng)反革命集團(tuán)”的斗爭以及1957年文藝界反右派斗爭的擴(kuò)大化，進(jìn)一步發(fā)展了極左傾向。60年代又進(jìn)行了一系列過火的錯誤的學(xué)術(shù)批判和文藝批判，終于由對新編歷史劇《海瑞罷官》的所謂“批判”構(gòu)成了爆發(fā)“文化大革命”的直接導(dǎo)火線。

“文化大革命”結(jié)束后，文藝界在黨的正確方針指引下，科學(xué)地總結(jié)了歷史經(jīng)驗，針對長期形成的“左”的思想及其影響，在一系列理論問題上進(jìn)行了撥亂反正的工作，同時實事求是地批判了背離社會主義方向的右的傾向，在兩條路線的斗爭中，為新時期文學(xué)的健康發(fā)展廓清了道路。

對現(xiàn)代文學(xué)的研究與評價

中國現(xiàn)代文學(xué)雖然已有了60多年歷史,卻還比較年輕。

對這種年輕的文學(xué)作出真正系統(tǒng)的歷史考察，開始于20年代末30年代初。瞿秋白的《〈魯迅雜感選集〉序言》及其他理論著作，魯迅的《〈中國新文學(xué)大系〉小說二集導(dǎo)言》及他為一些現(xiàn)代文學(xué)作品所寫的序言及有關(guān)論述，茅盾的《〈中國新文學(xué)大系〉小說一集導(dǎo)言》及一系列作家論,李何林的《近二十年中國文藝思潮論》,以及馮雪峰稍后寫的《論民主革命的文藝運動》等，都是用馬克思主義研究現(xiàn)代文學(xué)的最初嘗試。在此以前發(fā)表的胡適《五十年來中國之文學(xué)》,同時期出版的陳子展《中國近代文學(xué)之變遷》、周作人《中國新文學(xué)的源流》、王哲甫《中國新文學(xué)運動史》等著作,在學(xué)術(shù)界也產(chǎn)生過一定影響。

40年代初,毛澤東《新民主主義論》關(guān)于五四運動、新文化、新文學(xué)的一系列論述，更為現(xiàn)代文學(xué)研究奠定了馬克思主義的理論基礎(chǔ)。中華人民共和國成立后，中國現(xiàn)代文學(xué)研究才發(fā)展成為一個獨立學(xué)科，王瑤《中國新文學(xué)史稿》、丁易《中國現(xiàn)代文學(xué)史略》、劉綬松《中國新文學(xué)史初稿》是最初的成果。

50年代后期與60年代初,出現(xiàn)了一些集體編寫的中國現(xiàn)代文學(xué)史著作，由于受政治上“左”的思潮影響，普遍存在研究范圍縮小、用政治結(jié)論代替歷史評價與藝術(shù)分析的傾向。

1978年以后公開出版的多種集體編著的現(xiàn)代文學(xué)史,分別由唐弢與嚴(yán)家炎、林志浩、田仲濟(jì)與孫昌熙等主編。同時出現(xiàn)了研究中華人民共和國成立以后的文學(xué)發(fā)展歷史的專著，如張鐘等的《當(dāng)代文學(xué)概觀》，北京師范大學(xué)、北京師范學(xué)院等10所高等院校編寫的《中國當(dāng)代文學(xué)史初稿》等。這些著作力圖堅持馬克思主義的實事求是的原則，對現(xiàn)代文學(xué)史上紛紜復(fù)雜的文學(xué)運動、思潮、流派、作家作品作出科學(xué)的評價，并著力于揭示現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展中的歷史線索，顯示了中國現(xiàn)代文學(xué)研究所達(dá)到的新的水平。