往生咒是佛教凈土宗信徒經(jīng)常持誦的一種咒語(yǔ)，亦用于超度亡靈。往生咒全稱“拔一切業(yè)障根本得生凈土陀羅尼”，簡(jiǎn)稱往生咒，是《早晚課誦集》中十小咒之一。焚香跪拜佛像，合掌念誦此咒，日夜各二十一遍，能滅五逆、十惡、謗法等重罪。誠(chéng)心念此咒，阿彌陀佛常在頭上保佑，怨家不能傷害，可享安樂(lè)之福。最大效用：佛光普照，事事順利，吉祥如意，幸福平安。持此咒須身口意悉皆清凈。虔誠(chéng)持念，即能消滅五逆十惡謗法等重罪，并且阿彌陀佛，常在其頂以護(hù)行人。持誦此咒，現(xiàn)世心生歡樂(lè)，喜悅無(wú)比，消除一切煩惱；臨終往生阿彌陀佛的西方極樂(lè)凈土。

來(lái)歷

那么這個(gè)咒的來(lái)歷在這個(gè)《阿彌陀經(jīng)不思議神力傳》里面有介紹，有介紹它是劉宋年間，劉宋無(wú)嘉末年，就是劉宋屬于劉裕得晉朝的禪位所建立的政權(quán)叫劉宋。他的兒子叫宋文帝，屬于元嘉年間。在南朝的幾百年的戰(zhàn)亂當(dāng)中，到了宋文帝有個(gè)幾十年非常穩(wěn)定，非常安樂(lè)的時(shí)期，叫元嘉之治。在這個(gè)時(shí)代就感得很多的西域的天竺的高僧大德來(lái)中國(guó)翻譯經(jīng)典，這就是元嘉年間有一位三藏法師求那跋陀羅奉皇帝的詔來(lái)譯的。這部《往生咒》有五十九個(gè)字，十五句，它的來(lái)歷是龍樹(shù)菩薩，龍樹(shù)菩薩他發(fā)愿往生極樂(lè)世界之后，就在夢(mèng)中感得這個(gè)咒。那么就傳給耶舍，耶舍三藏法師，耶舍是口口相傳地誦出來(lái)的，沒(méi)有梵本。耶舍三藏法師來(lái)中國(guó)之后，就傳給當(dāng)時(shí)的有一們銹法師，他從耶舍三藏口述也是口口相傳受這個(gè)咒的。所以這個(gè)求那跋陀羅就把這個(gè)口受的咒翻譯出來(lái)，當(dāng)時(shí)這個(gè)持咒的方法是就是要凈口要嚼楊枝，漱口。在佛像面前燃香，胡跪合掌，它日夜六時(shí)誦三七遍就是二十一遍，六時(shí)的時(shí)間誦。

原文注音

原文

第0197部～拔一切業(yè)障根本得生凈土神咒（一卷?）

大乘五大部外重譯經(jīng)·第0197部

拔一切業(yè)障根本得生凈土神咒一卷

劉宋天竺三藏求那跋陀羅奉詔重譯

往生咒 - 梵文

往生咒 - 梵文

拔一切業(yè)障根本得生凈土神咒?出小無(wú)量壽經(jīng)

南無(wú)阿彌多婆夜（一）?哆 - 多曷切他伽哆 - 都餓切夜（二）哆地 - 途賣(mài)切夜他（三）阿彌利 - 上聲都（四）婆毗 - 五阿彌利哆 - 六悉眈婆毗 - 七阿彌利哆 - 八毗迦蘭諦 - 九阿彌利哆 - 十毗迦蘭哆 - 十一伽彌膩 - 十二伽伽那 - 十三枳多迦隸 - 十四莎婆訶 - 十五

若有善男子、善女人，能誦此咒者，阿彌陀佛常住其頂，日夜擁護(hù)，無(wú)令怨家而得其便?，F(xiàn)世常得安隱，臨命終時(shí)任運(yùn)往生。

阿彌陀經(jīng)不思議神力傳

隋錄未詳作者

昔長(zhǎng)安僧睿法師?；鄢?。僧顯?；弁ā＝梁笾?。實(shí)禪師。景禪師。西河鸞法師等數(shù)百余人。并生西方。西河綽禪師等。因見(jiàn)鸞法師得生凈土。各率有緣。專修凈土之業(yè)。綽師又撰西方記驗(yàn)。名安樂(lè)集流行。又晉朝遠(yuǎn)法師。入盧山三十年不出。乃命同志。白黑有一百二十三人。立誓期于西方。鑿山銘愿。至陳天嘉年。盧山珍禪師。于坐時(shí)見(jiàn)有數(shù)百余人。共乘七寶華舫往西方。珍禪師遂求附載。其船上人報(bào)云。法師雖講得涅槃經(jīng)亦大不可思議緣。法師未誦得阿彌陀經(jīng)及咒。所以不得同去。法師遂廢講業(yè)。日夜專誦彌陀經(jīng)及咒。計(jì)應(yīng)滿二萬(wàn)遍。未終四七日前。夜向四更有神人。從西方送一白銀臺(tái)來(lái)空中。明過(guò)于日。告云。法師壽終當(dāng)乘此臺(tái)往生阿彌陀國(guó)。故來(lái)相示令知定生。終時(shí)白黑咸聞空中如奏音樂(lè)。并聞異香。數(shù)月聞香氣不歇。其夜峰頂寺僧眾。咸見(jiàn)一谷內(nèi)有數(shù)十炬火大如車輪。尋驗(yàn)古今。得生安樂(lè)世界者非一。多見(jiàn)化佛徒眾來(lái)迎靈瑞。如傳廣明不可繁錄。因珍禪師于此經(jīng)有驗(yàn)故。略述此一條以悟來(lái)哲。助成往生之志。拔一切業(yè)障根本得生凈土。神咒者乃宋元嘉末年。求那跋陀重奉制譯。合計(jì)五十九字一十五句。龍樹(shù)菩薩愿生安養(yǎng)。夢(mèng)感此咒。耶舍三藏誦此咒。天平寺銹法師。從耶舍三藏口受此咒。其人云。經(jīng)本外國(guó)不來(lái)。若欲受持咒法。嚼楊枝澡豆漱口然香。于佛像前胡跪合掌。日夜六時(shí)各誦三七遍。即滅四重五逆十惡謗方等罪。悉得滅除。現(xiàn)世所求皆得。不為惡鬼神所惑亂。若數(shù)滿二十萬(wàn)遍。即感得菩提牙生。若至三十萬(wàn)遍即面見(jiàn)阿彌陀佛。

注音

往生咒輪

往生咒輪

南無(wú)阿彌多婆夜?ná?mó?ā?mí?duō?pó?yè

哆他伽多夜?duō?tuō?qié?duō?yè

哆地夜他?duō?dì?yè?tuō

阿彌利都婆毗?ā?mí?lì?dū?pó?pí

阿彌利哆?ā?mí?lì?duō

悉耽婆毗?xī?dān?pó?pí

阿彌唎哆?ā?mí?lì?duō

毗迦蘭帝?pí?jiā?lán?dì

阿彌唎哆?ā?mí?lì?duō

毗迦蘭多?pí?jiā?lán?duō

伽彌膩?qié?mí?ní

伽伽那?qié?qié?nuó

枳多迦利?zhǐ?duō?jiā?lì

娑婆訶　?suō?pó?hē

注釋

【娑婆】：并非兩個(gè)字，而是古人的切韻，古人無(wú)法找到音近梵語(yǔ)的漢字，用“娑”的聲母和“婆”的韻母反切來(lái)切韻表示梵語(yǔ)讀音。

釋義

往生咒真言的釋義：

拔一切業(yè)障根本得生凈土神咒

（日常課誦十小咒之九‘往生短咒’）

南?無(wú)?薄?伽?勃?地

Nang?Ma-oh?Baha?Ga?Ba?Ta-eh

阿?彌 - 弭?多陀?婆?夜

Ah?Ma-ee?Ta-ahr?Baha-ahr?Ya

哆?他?伽?陀?夜

Ta?Tuh-ahr?Ga?Ta-ahr?Ya-ahr

哆?地夜 - 侄?他?嗡.

Ta?Dahr-ya?Tuh-ahr?O-anm

阿?彌唎?都?婆?毗 - 鼙

Ah?Ma-re-ee?Ta-oh?Dahr-baha?Va-eh

阿?彌唎?哆?悉?耽?婆?毗

Ah?Ma-re-ee?Ta-ahr?Sa-ee?Dahr-daha-?anm?Baha?Va-eh

阿?彌唎?哆?毗?迦?蘭帝

Ah?Ma-re-ee?Ta-ahr?Va-ee?Ka-ra-ahr?Nang-ta-eh

阿?彌唎?哆?毗?迦?蘭多

Ah?Ma-re-ee?Ta-ahr?Va-ee?Ka-ra-ahr?Nang-ta

伽?彌?膩?伽?伽?那

Ga-ahr?Ma-ee?Nang-eh?Ga?Ga?Nang

枳?多?迦?唎娑婆訶

Ka-eea?Ta-ee?Ka?Ra-eh?Sa-va-ahr?Ha-ahr

往生咒梵文及含義

往生咒梵文及含義

補(bǔ)充

將本來(lái)以梵文記錄的真言以漢語(yǔ)注音，就如同以"三克油"來(lái)為?Thank?you注音一樣，實(shí)屬無(wú)奈。語(yǔ)音與文字相比要難以保存得多，即使口耳傳承不斷，歷經(jīng)千年，真言的發(fā)音亦難保不走樣。藏文直接脫胎于梵文，師徒相傳至今，但據(jù)一位被公認(rèn)為"西藏梵文第一"的活佛親口對(duì)我說(shuō)，西藏僧眾受持的某些真言發(fā)音與梵文相比已有變化，個(gè)別地方的變化還相當(dāng)大。但真言的發(fā)音在藏傳佛教內(nèi)并不是什么問(wèn)題，因?yàn)樯蠋熞来苏嫜猿删?，弟子只要照單全收就是了，這就是有傳承的利益。

但在漢地，情況就不同了。漢地僧眾念誦的《禪門(mén)日頌》中有許多真言，其發(fā)音大多是直接依據(jù)漢字。這些真言絕大部分譯于唐代，當(dāng)時(shí)的密乘因有傳承，故行者依漢字標(biāo)注應(yīng)能念出較準(zhǔn)確的梵音。但不幸的是，密乘在漢地失傳。明清以來(lái)的僧俗依漢字發(fā)音念誦真言，某些發(fā)音失真嚴(yán)重。漢地修持禪宗和凈土宗的僧俗多輔以《楞嚴(yán)咒》《大悲咒》和《往生咒》等真言，雖沒(méi)有嚴(yán)格按照密宗的方式灌頂傳授，發(fā)音也不夠準(zhǔn)確，但虔誠(chéng)的受持者感應(yīng)道交的事例屢見(jiàn)不鮮，可見(jiàn)持誦真言仍以虔敬心為第一要決。

對(duì)于漢地的修行者來(lái)說(shuō)，在具備虔敬心的前提下，如果真言的發(fā)音較為準(zhǔn)確，則效果應(yīng)當(dāng)更加明顯。今日文化進(jìn)步，學(xué)術(shù)發(fā)達(dá)，交流便利，使得以漢語(yǔ)拼音或現(xiàn)代漢語(yǔ)對(duì)教內(nèi)常誦的真言重新注音成為可能。雖然按照現(xiàn)代漢語(yǔ)注音讀出的真言與梵文專家念誦的真言相比仍有相當(dāng)差距，但總要比我們直接念誦以古漢語(yǔ)注音的真言好很多。

愿今日行者，既能利用現(xiàn)代學(xué)術(shù)成果，又能繼承古人虔敬之心，精進(jìn)修持，悉得往生。

護(hù)身符

石碑護(hù)身符是密宗佛教和南傳佛教常用的符咒儲(chǔ)藏器物。將符咒儲(chǔ)藏后可以隨身攜帶。如同轉(zhuǎn)經(jīng)輪，方便生活中一邊勞作一邊做佛教功課。而且密宗佛教認(rèn)為，誦念時(shí)因?yàn)槭艿礁鞯胤窖杂绊?，容易出現(xiàn)發(fā)音不準(zhǔn)的情況，所以佩戴往生咒的石碑護(hù)身符，可以得到極大的功效。

往生咒石碑護(hù)身符組成方法解析

（石碑護(hù)身符組成之一云海石），象征禪定波羅蜜多。

（石碑護(hù)身符組成之一蜜蠟石），象征忍辱波羅蜜多。

（石碑護(hù)身符組成之一橘子石），象征本尊之身、口、意事業(yè)、功德，能除貪心。

（石碑護(hù)身符組成之一影子石），象征本尊之悲心，屬于精進(jìn)波羅蜜多，能除瞋心。

以“云海石、蜜蠟石、橘子石、影子石”組成的石碑護(hù)身符就是往生咒。而這些石頭組成順序就叫做結(jié)印。

往生咒手印

往生咒手?。航Y(jié)彌陀定印即可。手印如果不會(huì)結(jié)就不要結(jié)手印，結(jié)錯(cuò)手印反而是沒(méi)多余的，有人說(shuō)如果沒(méi)有學(xué)過(guò)密宗怎么可以叫人家念咒語(yǔ)手??？其實(shí)有用的，法法相同都是相通的。南無(wú)阿彌陀佛??！

回向文

往生咒回向：往生咒語(yǔ)：南無(wú)阿彌多婆夜?哆他伽多夜?哆地夜他?阿彌利都婆毗?阿彌利哆?悉耽婆毗?阿彌唎哆?毗迦蘭帝?阿彌唎哆?毗迦蘭多?伽彌膩?伽伽那?枳多迦利?莎婆訶。結(jié)束語(yǔ)：我***身上的所有冤親債主，我剛才為你們皈依了三寶，又為你們頌阿彌陀佛圣號(hào)兩千聲，心經(jīng)一遍，往生咒二十遍，這些法語(yǔ)都是送給你們的，希望你們不要障礙我，趕快離開(kāi)我身，找個(gè)地方好好的修行，破迷開(kāi)悟，明心開(kāi)性，離苦得樂(lè)，往生西方極樂(lè)世界。南無(wú)阿彌陀佛（三遍）

注：

1，一心專念阿彌陀佛萬(wàn)德洪名，即能消災(zāi)障，破迷開(kāi)悟，順達(dá)彼岸。

2，業(yè)力現(xiàn)前時(shí)，修行精進(jìn)時(shí)，頭痛，腿痛或身體其他部位不適時(shí)采用此法。

3，修行中產(chǎn)生業(yè)障時(shí)，用此法，不要用其他回向文，應(yīng)用往生咒超度他們往生，即是給他們的回向文，此法靈驗(yàn)?，請(qǐng)諸位同修驗(yàn)證。

回向偈

愿以此功德?莊嚴(yán)佛凈土。

上報(bào)四重恩?下濟(jì)三途苦。

若有見(jiàn)聞?wù)?悉發(fā)菩提心。

盡此一報(bào)身同生極樂(lè)國(guó)。

方法和利益

持咒的方法和利益：如要持誦往生咒，應(yīng)該清凈三業(yè)，沐浴，漱口，至誠(chéng)一心，在佛前燃香，長(zhǎng)跪合掌，日夜各誦念二十一遍。若此就可消滅四重罪（殺生、偷盜、邪淫、妄語(yǔ)）、五逆罪（殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧）、十種惡業(yè)（殺生、偷盜、邪淫、妄語(yǔ)、兩舌、惡口、綺語(yǔ)、貪愛(ài)、憎恨、愚癡），連毀謗大乘經(jīng)典的罪都能消除?，F(xiàn)世一切所求都能如意獲得，不被邪惡鬼神所迷惑。若能持誦二十萬(wàn)遍，就會(huì)萌生智慧的苗芽。若念三十萬(wàn)遍，就能親自看見(jiàn)阿彌陀佛。

注解

根據(jù)《中華佛教百科全書(shū)》（電子版）和《漢梵、梵漢陀羅尼用語(yǔ)用句辭典》（作者Robert?Heineman（德國(guó)），臺(tái)灣華宇出版社，1985年）兩部著作對(duì)往生咒分別以漢語(yǔ)拼音和現(xiàn)代漢語(yǔ)進(jìn)行注音，其中漢語(yǔ)拼音的音調(diào)均為一聲。

（1）南無(wú)阿彌多婆夜

梵文：namo－amitābhāy

a

漢語(yǔ)拼音注音：na－mo－a－mi－da－pa－ya

現(xiàn)代漢語(yǔ)注音：拿摩阿瞇搭帕呀

注釋：此句意譯為‘歸命無(wú)量光佛”。

無(wú)量光佛，梵名Amitābha，音譯阿彌多婆、阿彌亸皤。此佛即是阿彌陀佛，梵名Amita－buddha，又作阿彌多佛、阿弭跢佛、阿弭亸佛。另有梵名Amitāyus，音譯阿彌多廋，意譯無(wú)量壽。其最后音節(jié)（ya）為感嘆詞，相當(dāng)于‘啊”。

（2）哆他伽哆夜

梵文：tathāgatāya

漢語(yǔ)拼音注音：da－ta－ga－da－ya

現(xiàn)代漢語(yǔ)注音：達(dá)塔嘎達(dá)呀

注釋：此句意譯為“如來(lái)”。

tathāgata的其他譯法還有怛他伽哆、怛他揭多、怛哆伽哆、答塔葛達(dá)等多種。

（3）哆地夜哆

梵文：tad-yathā

漢語(yǔ)拼音注音：da－d－ya－ta

現(xiàn)代漢語(yǔ)注音：達(dá)第壓他

注釋：此句意譯為“即說(shuō)咒曰”。

tad－yathā在密典中最常見(jiàn)的譯法為怛侄他，亦有譯為怛你也他。發(fā)音時(shí)注意，第二個(gè)音節(jié)‘得”（d）應(yīng)輕聲，一帶而過(guò)。

（4）阿彌利都、婆毗

梵文：amrtod－bhave

漢語(yǔ)拼音注音：?a－mi－li－dou－pa－wei

現(xiàn)代漢語(yǔ)注音：阿彌利兜、帕威

注釋：此句意譯為‘甘露主”。

阿彌利都婆毗意為甘露的源泉，亦有譯為阿蜜栗妬婆吠。

（5）阿彌利哆、悉眈婆毗

梵文：amrta－siddhambhave

漢語(yǔ)拼音注音：?a－mi－li－da－xi－dan－pa－wei

現(xiàn)代漢語(yǔ)注音：阿彌利達(dá)、悉眈帕威

注釋：此句意譯為‘甘露成就者”。

Amrta意為甘露，亦有譯為阿蜜多、阿蜜利多、阿蜜栗多。Siddham意為成就。

（6）阿彌利哆毗迦蘭諦

梵文：amrta－vikramte

漢語(yǔ)拼音注音：?a－mi－li－da－wei－ke－lan－di

現(xiàn)代漢語(yǔ)注音：阿彌利達(dá)、威克蘭諦

注釋：此句意譯為‘甘露播灑者”。

（7）阿彌利哆、毗迦蘭哆、伽彌膩

梵文：amrta－vikramta－gamine

漢語(yǔ)拼音注音：?a－mi－li－da－wei－ge－lan－da－ga－mi－ni

現(xiàn)代漢語(yǔ)注音：阿彌利達(dá)、威克蘭達(dá)、嘎彌尼

注釋：此句意譯為‘甘露遍灑者”。

（8）伽伽那、枳多、迦棣

梵文：gagana－kirti－kare

漢語(yǔ)拼音注音：?ga－ga－na－gei－di－ga－lei

現(xiàn)代漢語(yǔ)注音：嘎嘎那、基訶地、嘎利

注釋：此句意譯為‘遍虛空宣揚(yáng)（甘露）者”。

Gagana意為虛空，其他譯法為哦哦曩、誐誐那。

Kirti意為名聞、名稱，其他譯法為吉底、計(jì)哩底。Kare意為造作、造作者。

（9）娑婆訶

梵文：svāhā

漢語(yǔ)拼音注音：?si－wa－h(huán)a

現(xiàn)代漢語(yǔ)注音：司哇哈

注釋：此句意譯為‘成就圓滿”。

樂(lè)隊(duì)

往生咒樂(lè)隊(duì)，來(lái)自云南昆明。組建于2010年8月。

往生——去往理想的新世界，虛空是無(wú)盡的，在無(wú)盡的時(shí)空中，有清凈美好的世界。生命存在輪回，當(dāng)我們將要離開(kāi)這個(gè)世界去逝的時(shí)候，阿彌陀佛會(huì)親自手中拿著蓮花，來(lái)接我們過(guò)去。?善終的人肉身死了，但人的精神和靈魂實(shí)際上又在另外一個(gè)世界獲得了永生，所以稱之為往生。

樂(lè)隊(duì)最初由吉它：張俊杰，和鼓手：王靜宜，組建，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的磨合，主唱李喆麟?的加入給樂(lè)隊(duì)帶來(lái)了新的動(dòng)力。隨后，貝司手李昊和鼓手朱彤也相繼加入樂(lè)隊(duì)。樂(lè)隊(duì)自此進(jìn)入正軌。

組隊(duì)半年以后，樂(lè)隊(duì)成員逐步穩(wěn)定，由原先的三個(gè)人增加到七個(gè)人，鼓手楊建軍的加入讓我們的音樂(lè)更加立體，兇悍，220以上的速度更讓人心潮澎湃。而另一名吉它手岳瀚的加入更給樂(lè)隊(duì)帶來(lái)了新的生機(jī)，再次向大家呈現(xiàn)兇恨的塊狀riff。

樂(lè)隊(duì)以金屬樂(lè)為主線，音樂(lè)風(fēng)格多元化，在兇狠的riff中添加了blues，古典及民族的元素。主唱兇悍的嗓音在往生咒的呢喃中暴發(fā)，讓樂(lè)隊(duì)作品更具特色。樂(lè)隊(duì)最讓人眼前一亮的是雙鼓手陣容，民族鼓的融合令音樂(lè)更加狂暴，猛烈，讓人耳目一新。

樂(lè)隊(duì)現(xiàn)有作品《往生咒》，《burn?your?suffer》，《hate?of?life》，《餓鬼道》等。

主?唱：謝承宗（原滇峰樂(lè)隊(duì)鼓手，Big?grind主唱，Cunt?killer主唱）

主?唱：李喆麟?（來(lái)自寄生前夜樂(lè)隊(duì)）

吉?它：張俊杰（就讀于格林卡音樂(lè)學(xué)院，原秘密飛行吉它手）

吉?它：岳?瀚（來(lái)自敵對(duì)流向樂(lè)隊(duì)）

貝?司：李?昊?（原敵對(duì)流向樂(lè)隊(duì)貝司手，原Big?grind貝司手）

中國(guó)大鼓：楊建軍（來(lái)自云南印象，原盲點(diǎn)樂(lè)隊(duì)鼓手）

鼓?手：王靜宜（女）?（原花旦樂(lè)隊(duì)鼓手，原Big?grind鼓手）

樂(lè)隊(duì)演出及成長(zhǎng)經(jīng)歷：

2010年09月23日?老窩酒吧?豎起你高貴的中指搖滾專場(chǎng)

2010年10月22日?up?rock?出來(lái)玩，各敢各敢?演出

2010年10月30日?紅象吧?稻草人復(fù)活派對(duì)萬(wàn)圣節(jié)演出

2010年11月13日?建水同心大酒店演出

2010年11月20日?喇吧?“為心臟充血”搖滾專場(chǎng)

2010年11月27日?老窩酒吧演出

2010年12月10日?營(yíng)地酒吧發(fā)芽文化城市音樂(lè)節(jié)第一季演出

2010年12月31日?老窩酒吧?跨年大派對(duì)演出

2011年04月16日?錄制小樣《餓鬼道》