優(yōu)曇婆羅花，在佛經(jīng)又有不少譯名，例如：優(yōu)曇缽羅、優(yōu)曇波羅、優(yōu)曇跋羅、優(yōu)曇婆邏、烏曇婆羅、烏曇蘿，或稱優(yōu)曇缽、優(yōu)曇、烏曇。在佛經(jīng)中，通常提到優(yōu)曇婆羅花大多是在形容極難遇到佛陀出世，正如極難遇到優(yōu)曇婆羅花一般。優(yōu)曇婆羅為梵語，意為靈瑞花、空起花、起空花。“優(yōu)曇婆羅花為祥瑞靈異之所感，乃天花，為世間所無，若如來下生、金輪王出現(xiàn)世間，以大福德力故，感得此花出現(xiàn)?！?/p>

形態(tài)

老枝圓柱形，新枝扁平，綠色，呈葉狀?；ㄉ谌~狀枝的邊緣，“優(yōu)曇婆羅花”的直徑只有1毫米，花形如鐘，淡白色，花莖細(xì)如金絲。白色夜開，芳香極美，翌晨即萎，曇花一現(xiàn)。

花隱于壺狀凹陷之花托中，常誤以為隱花植物。

植物特性

1.?優(yōu)曇婆羅樹十分巨大。

2.?有葉子，其葉似梨。?

3.?有果實，果大如拳。

4.?通?？床坏交ǘ?。

傳說

釋迦牟尼佛在當(dāng)年帶領(lǐng)眾弟子修行時，曾有位弟子問師尊:"可不可以像世人一樣在世俗中修行?”答曰:“那要等到轉(zhuǎn)輪王下世的那一天”稍頓片刻，又接著說:"這個轉(zhuǎn)輪圣王的能力是十分廣大的，到時候，你們切莫錯過萬古機(jī)緣。眾弟子聆聽完釋迦牟尼說法后，女弟子蓮花色恭敬地問:“世尊，您說將來有轉(zhuǎn)輪圣王要下世傳法，到時候人們不知道怎么辦?”釋迦牟尼佛開示:“到時候有一種花叫做優(yōu)曇婆羅花會大范圍開放，能提示人們轉(zhuǎn)輪圣王駐世傳法度人了。釋迦牟尼見眾弟子還想再聽下去，就進(jìn)一步解說:“此花不是人間的花，他就如同轉(zhuǎn)輪圣王一樣是一種瑞相;不同的佛都有不同表象，這種表象是一種瑞相，為的是預(yù)示著這尊佛要來到某個地方傳法，度化眾生。此花的莖細(xì)若雨絲，花開的很小。雖然看似柔弱，但是他可以開在根本不可能開的地方。這種花在人間三千年開放一回，而在別的道 - 空間中得更長時間才能開放一次，即使在別的道，遇到轉(zhuǎn)輪圣王都是非常非常殊勝的事情呀!好好積累你們的善根功德，我也會陪伴 - 護(hù)佑著你們，直到你們遇到圣王為止。你們?nèi)裟艿玫睫D(zhuǎn)輪圣王的進(jìn)一步度化，我也為你們欣慰!

這時，眾弟子發(fā)現(xiàn)天空中呈現(xiàn)著一道美麗的彩虹，遠(yuǎn)天還有很多七彩祥云飄動，金龍和玉鳳在云際時隱時現(xiàn)的飛舞翱翔。天降祥瑞，在兆示著這神圣的一天終會到來!

分布

優(yōu)曇婆羅花，產(chǎn)于喜馬拉雅山麓及德干高原、錫蘭等處。梵文優(yōu)曇波羅（Udumbara），亦作優(yōu)曇婆羅、烏曇跋羅、優(yōu)曇缽華、烏曇華等，意譯靈瑞、瑞應(yīng)。

歷史記載

《大知度論》云：佛世難值，如優(yōu)曇波羅樹華，時時一有，其人不見。

《法華文句》四上：優(yōu)曇花者，此言靈瑞。三千年一現(xiàn)，現(xiàn)則金輪王出。

《妙法蓮華經(jīng)。方便品第二》載：佛告舍利弗，如是妙法，諸佛如來，時乃說之，如優(yōu)曇缽華，時一現(xiàn)耳。

寶光寺三寶之一優(yōu)曇婆羅花在釋迦牟尼佛之前還有六佛曾經(jīng)住世,其中拘那含佛在經(jīng)歷磨難后在優(yōu)曇婆羅樹下成就正覺。 ——《長阿含經(jīng)》

《慧琳音義》卷八所說：優(yōu)曇花，梵語古譯訛略也。梵語正云烏曇跋羅，此云祥瑞靈異。天花也。世間無此花。若如來下生、金輪王出現(xiàn)世間，以大福德力故，感得此 花出現(xiàn)。

《佛經(jīng)》記載：轉(zhuǎn)輪圣王擁有與佛一樣的32相、7寶，是不用武力用正義轉(zhuǎn)動正法的輪，以此來支配世界的理想王。佛經(jīng)有云，六道中真能發(fā)菩提心、修菩薩行的唯有人，生在人道，是一件非?？少F的幸運(yùn)，而《涅盤經(jīng)》卷三十二有言：人身難得，如優(yōu)曇花，可見，佛家對優(yōu)曇花之推崇了。在我國的寶雞寺更把佛教珍品舍利子、貝葉經(jīng)與優(yōu)曇花并而提之，是謂佛之三寶，優(yōu)曇花的祥貴又多了一個現(xiàn)世的見證。

近似物

草蛉卵

2010年3月，有媒體報道江西廬山發(fā)現(xiàn)傳說中3000年一開的仙界極品之花——優(yōu)曇婆羅花，與佛經(jīng)中的記載雖相似，但并非植物的花朵，實為草蛉的卵。草蛉產(chǎn)卵時分泌粘液，制成細(xì)細(xì)的絲狀長柄，用于把卵懸掛，卵既有綠色，也有白色。常見的通常以白色為主，每次產(chǎn)卵大約幾十粒，懸掛在那里看上去確實像花草之類的植物。便被人誤認(rèn)為3000年開花的祥瑞之物，一般都是已經(jīng)孵化了的剩下的空殼，仍然懸掛在那里，隨風(fēng)擺動。

菌類植物

2012年6月，某網(wǎng)友爆料其右側(cè)倒車鏡上竟然長出一簇白色小花。倒車鏡上也能開花有10余朵，長在倒車鏡的玻璃外側(cè)，每朵花長度僅有一厘米，花莖細(xì)長，在花莖的頂端是白色鐘狀的花朵。小花的根部與玻璃直接連在一起。網(wǎng)友猜測，這是“優(yōu)曇婆羅花”。其實，這種小花其實是一種菌類植物，不僅在車玻璃上，在車門上，還有房間的踢腳線上，都發(fā)現(xiàn)過這類小花的身影。

聚果榕

（學(xué)名：Ficus racemosa），又名優(yōu)曇華（梵文，udumbara）、優(yōu)曇本羅、優(yōu)曇本花、優(yōu)曇波羅、優(yōu)曇婆羅、烏曇跋羅、鄔曇缽羅、優(yōu)曇缽、優(yōu)曇缽華、優(yōu)曇、文仙果、馬朗果（貴州）等，是?？崎艑僦参铮植加谟《?、越南、斯里蘭卡、巴布亞新幾內(nèi)亞、尼泊爾、巴基斯坦、澳大利亞、印度尼西亞、泰國以及中國大陸的貴州、廣西、云南等地，生長于海拔130米至2,500米的地區(qū)，是一種出現(xiàn)于佛教經(jīng)典中的植物。

這種落葉植物主要分布于南亞。

佛教相關(guān)

佛經(jīng)

優(yōu)曇華又優(yōu)曇婆羅為梵語，意為靈瑞花、空起花、起空花。

優(yōu)曇婆羅花，梵語?u?umbara，巴利語?udumbara。在佛經(jīng)又有不少譯名，例如：優(yōu)曇缽羅、優(yōu)曇波羅、優(yōu)曇跋羅、優(yōu)曇婆邏、烏曇婆羅、烏曇　蘿，或稱優(yōu)曇缽、優(yōu)曇、烏曇。在佛經(jīng)中，通常提到優(yōu)曇婆羅花大多是在形容極難遇到佛陀出世，正如極難遇到優(yōu)曇婆羅花一般：

《妙法蓮華經(jīng)》卷7〈27 妙莊嚴(yán)王本事品〉：「佛難得值，如優(yōu)曇缽羅華?！?- CBETA, T09,?no.?262,?p.?60,?a29

至于更多的說明，可參考這一段《泥洹經(jīng)》，此段經(jīng)文在許多論中常常被引用到。

《佛般泥洹經(jīng)》卷2：「諸比丘。爾等熟視佛顏色。佛不可復(fù)得起。卻后十五億七千六十萬歲。乃復(fù)有佛耳。佛世難值經(jīng)法難聞。眾僧難值。唯佛難見也。閻浮提內(nèi)有尊樹王。名優(yōu)曇缽。有實無華。優(yōu)曇缽樹。有金華者世乃有佛?！?- CBETA, T01,?no.?5,?p.?172,?c2-7

這段經(jīng)文即是指出佛說在他涅盤后，將會有佛出世，我想大家都知道下一尊佛就是指「彌勒佛」。經(jīng)文中就提到能見到佛陀是非常困難的，在此就舉出優(yōu)曇缽樹，這種樹只有果實，平?？床坏交ǎ挥挟?dāng)開出金色花朵時，就是佛陀降世的時候。

考證

看看網(wǎng)路上流傳的一些圖片，就可以發(fā)現(xiàn)這些被疑為「優(yōu)曇婆羅花」實際上很小。然而《泥洹經(jīng)》卻有提到「閻浮提內(nèi)有尊樹王」，可見「優(yōu)曇婆羅花」是某種樹上的花，但那些圖片看起來似乎和「樹」扯不上關(guān)系。

再看一段《雜阿含經(jīng)》：

《雜阿含經(jīng)》卷26：「有五種大樹。其種至微。而樹生長巨大。而能映障眾雜小樹。蔭翳萎悴。不得生長。何等五。謂健遮耶樹、迦捭多羅樹、阿濕波他樹、優(yōu)曇缽羅樹、尼拘留他樹?！?- CBETA,?T02,?no.?99,?p.?

190,?a18-21

《佛學(xué)大辭典》亦說，“此花為無花果類。產(chǎn)于喜馬拉耶山麓及德干高原、錫蘭等處。干高丈余。葉有二種：一平滑，一粗糙。皆長四五寸，端尖，雌雄異花，甚細(xì)，隱于壺狀凹陷之花萼中。常誤以為隱花植物。花萼大如拳，或如拇指，十余聚生。可食而味劣?！?/p>

此外，佛教經(jīng)典中有一部《優(yōu)曇婆邏經(jīng)》，名稱也是源于此植物。

網(wǎng)上流傳無根無葉無莖無樹的所謂的優(yōu)曇婆羅花根本就不是花，只是一種叫草蛉的昆蟲的卵，其幼蟲通稱蚜獅，只要是有昆蟲學(xué)常識的人一看就明白。草蛉是草蛉亞目整個家族的統(tǒng)稱，光臺灣就已知10屬21種，產(chǎn)卵習(xí)性和卵的顏色型態(tài)各有不同。把草蛉卵誤認(rèn)優(yōu)曇花的現(xiàn)象古已有之，例如《丁福保佛學(xué)大辭典》記載：“【優(yōu)曇華】（植物）即優(yōu)曇。亦名優(yōu)曇缽華。按此花為無花果類。產(chǎn)于喜馬拉耶山麓及德干高原，錫蘭等處。干高丈余。葉有二種：一平滑，一粗糙。皆長四五寸，端尖，雌雄異花，甚細(xì)，隱于壺狀凹陷之花托中。常誤以為隱花植物?；ㄍ写笕缛?，或如拇指，十余聚生?？墒扯读?，世稱三千年開化一度。值佛出世始開。南史曰：‘優(yōu)曇華乃佛瑞應(yīng)，三千年一現(xiàn)，現(xiàn)則金輪出世。’故今稱不出世之物曰曇花一現(xiàn)，本此。參照優(yōu)曇條。又草蜻蛉之卵子也，其卵附著柳棄上，有線形長柄托之，多數(shù)簇聚，如樹之有花。日本稱為優(yōu)曇華。”民國四年的《辭源》中的草蜻蛉詞條也記載“卵有長柄，多數(shù)簇聚，如開小花，動物學(xué)家謂之優(yōu)曇花”?，F(xiàn)代由于網(wǎng)絡(luò)謀體的炒作誤傳，部份人發(fā)現(xiàn)草蛉卵就視為優(yōu)曇婆羅花，發(fā)現(xiàn)優(yōu)曇婆羅花的報道時有發(fā)生。

當(dāng)然，有人絕不容許自己心目中被大肆炒作誤認(rèn)的圣花被說成尋常蟲卵，于是提出了一些鑒定蟲卵和優(yōu)曇花的方法，例如有人說真優(yōu)曇婆羅花有瓣有蕊，把孵化后分裂的卵殼、留在卵上的蛻皮說成了花瓣和花蕊（下圖。還把草蛉卵不同階段下的形態(tài)做為真假的區(qū)分，把孵化前的有色卵殼區(qū)分為草蛉卵，把孵化后的破殼開裂變白說成真的有花瓣的優(yōu)曇婆羅花，實質(zhì)上它們都是草蛉卵孵化過程不同時間階段的不同形態(tài)。

在釋迦牟尼佛之前，還有六位佛祖曾經(jīng)住世，稱之為原始六佛，其中有一位拘那含佛，他在經(jīng)歷重重磨難后，終在優(yōu)曇婆羅樹下成就正覺（《長阿含經(jīng)》）——就如釋迦牟尼在菩提樹下成佛一樣。優(yōu)曇婆羅花，也稱優(yōu)曇缽，簡稱之為優(yōu)曇花，經(jīng)上又名“靈瑞花”?；ㄖΤ蕡A柱形，新枝扁平，綠色，且為葉狀。優(yōu)曇花生于葉狀枝的邊緣。《大智度論》云：佛世難值，如優(yōu)曇波羅樹華,時時一有，其人不見。優(yōu)曇婆羅花一般在夜里盛開，芳香極美，翌晨即萎，如同曇花一現(xiàn)?？梢?，這個花是優(yōu)曇婆羅樹開的花，它根本不是開在鋼管上或其它東西上的。顯然，疑似的所謂的“優(yōu)曇婆羅花”，根本就不是真正的優(yōu)曇婆羅花，因為，第一，它不是長在優(yōu)曇婆羅樹上；第二，它不是只在夜里開花，早晨就沒了；第三，它根本就沒有特別濃烈的芳香，它甚至根本就沒有香氣。第四，它也不是生在葉狀枝的邊緣；第五，它的枝條也不是綠色……